二十徒劳行——之二、不守三昧耶,受灌顶乃为徒劳也

二十徒劳行——之二、不守三昧耶,受灌顶乃为徒劳也

首先,大家要知道什么叫做灌顶?在灌顶章上,帕母曾开示过了什么叫做灌顶,于此就简单作讲了。

圣天湖

二十徒劳行——之一、若不摒弃伤害有情,发菩提心为徒劳也

二十徒劳行——之一、若不摒弃伤害有情,发菩提心为徒劳也

很多行者为了寻求了生脱死的道路,历尽千辛万苦辗转跋涉于荒原大漠野岭深山之中,更有的为了求取正法背井离乡倾家荡产抛妻弃子在所不惜,其对佛法之恭敬、之虔诚,甚近乎于一些佛法上已证得大成就的大德高僧……

心恭行谨,亦是度众方便法门

心恭行谨,亦是度众方便法门

1. 阅经
寺中若有公开阅览的经典,在恭读之前须先净手,放案上平看,不可握着一卷或放在膝上。衣帽等物品尤不可加在经上。

学佛不忘初心,终将成就解脱

“不忘初心,方得始终!”对于学佛的佛弟子而言则是:学佛如初,成就有余!

我们初入佛门时,出家法师、活佛们都会为我们进行皈依,就是皈向依靠,将自己的身心性命一切全体交付归属和仰仗的对象即佛法僧三宝,这就是皈依处。

“酒肉穿肠过,佛祖心中留”后两句你知道么?

“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”流传很广,几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素,则说何必执著,“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”这种观点混淆了圣凡、性德和修德,是执理废事的邪见。

圣者不是自己和弟子说了算的,符合考核印证,不是圣者也是圣者;空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域

今天说的这个法,牵涉的问题很多。也就是说,当前,在国际社会中,整个国际上的这个佛教,存在著有很多问题,并且提出来了。我今天先说一下,今天讲法,我想跟摆谈龙门阵一样把祂讲出来,随和一点跟大家说。

国际佛教僧尼总会说明:为什么要“七师十证”

我会前几天针对“七师十证”的问题发了说明,有的佛教徒还是不清楚,甚至说佛教里面从来就没有什么几师几证,这都是我会想出来的么蛾子,有的说这是多余的杂务。

法师解读《寒山诗集》

法师解读《寒山诗集》

八行五言,我们去领略诗的内在意境,不能仅从“字面”上去解读,更需要我们用“心”去感受。

【学佛 修行】修行人的十种表面

此为阿王诺布帕母所著诸论之重论之一,意为佛弟子要修行成就必须依止此论行学。帕母说:就十方诸佛中,虽未学此论,但也依此论之正理精华而成如来。所以,此论称为法中之母之母的瑰宝。

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