那么这样的种性要从哪里验证出来呢？那就一定要到那个要命过关的时刻，要到那个妖魔和危险痛苦相逼在前或加诸于身的关头，要到那个被折磨打击得几乎无法呼吸的时候，才验得出你是不是真钢。

认证祝贺到底是个什么？比佛法法义更重要吗？众生盲目，被几个社会流氓弄昏头，高僧大德们也那么盲目吗？我们到底是来做什么的？

对于凡夫来说，最需要弄清楚的一件事就是，不能在事情的表面打转，依表相分别谁是佛菩萨谁不是，那会找不准方向的，稍不谨慎还害了自己。

常常遇到麻木不仁的表情，常常触及生硬板结的心地，包括我自己。心是一块田，一切的善业种子、菩提种子都要在这里播撒，发芽，生长。但心若是板结的硬土，种子种不下去，即便种下也极易腐烂，善...

不知从什么时候开始，仁波且变成了一种世俗职位，四面八方的人都以占据一个这样的职位为荣为傲，这三个字已经失却原有的宝贵和圣洁，充满了虚荣。得到了，志满意得，趾高气昂，想着今后高高在上...

固有的一切并不是百分之百正确，人们因此失去了一次又一次改善进步的机会。佛陀开示这叫“所知障”，世俗言语也有一个近似的成语“固步自封”。

初初学佛的人，佛学知识浅薄，佛学常识欠缺，是圣是凡分不清楚，还没来得及擦亮眼睛，就往往被一些妖邪之辈带向了歧途。那么，这些初行者，到底怎样做才能保护好自己的慧命不受妖魔侵害呢？

增述先生问曰：“余之远祖庄周是非之道沾之瑕否？求君明鉴开示不甚欣然之至也！”余愧然答曰：“庄周之道是入其大，焉得数语可解？是非之谛亦非谬文之述。”

世事源汇社会之用乃弗灭定义也，此义之出，由多元异因造业诸象而至，属或类三业之所为也。存在之因决定其意识，由意识之静息陈现于无明，由无明而出幻化返走于两单，一曰“无住”，二曰“现象”...