目 录
一、前言
二、般若波罗密多心经
三、般若波罗密多心经讲义
第一部份 讲经题
第二部份 讲经文
第三部份 证道指南
四、加行
南无羌佛以三昧境界、智慧之用深入空性真谛实相真如之理而对《般若波罗密多心经》所作之释解开示，其理精辟无误，被高僧们共推为法中真宝。
再 版 序
以前人们无法解答义云高大师到底是谁降世呢？为什么敢于公诸于世，发愿在五年之中任何时间、任何人问任何问题，如果答不上、不圆满，他就永无资格在法台上坐？这在他前几年发行于世界的法音带中当众宣布都听得到，可以说天下人间宇宙万物无所不通、无所不解。为什么他创造的一些东西任何人照着做都做不了呢？为什么他只愿利益众生，而不为自己，乃至永远性不收任何供养？世界上有这样的人吗？谁也不相信，这答案确实是揭不开的谜底。随着诽谤和赞叹，他毫不在乎，就这样时间慢慢过去了，这无疑的是告诉人们两个字：奇怪。就在这无法查询答案扑朔迷离之际，一声惊雷乍响了，世界上各大宗派的法王、摄政王和大仁波且们见到了《正法宝典》一书，顿时惊叹，互相传观，佛菩萨转世的大圣德们入定的入定，修法的修法，深入观照，这到底是何方圣神，有如此了得举世独尊的成就。通过他们的证量力，终于见到了义云高大师的本来面目是多杰羌佛真身降世，这是早就被尊胜大法王认证为金刚总持的云高益西诺布的来历，原来这位义大师是维摩诘第二世、多杰羌佛第三世，他们写下了法定的确认书：义云高大师就是多杰羌佛第三世，是法界中的至高古佛，是阿弥陀佛等五方五佛及金刚萨埵大摩诃萨的上师，也就是曾化身为燃灯古佛收释迦佛陀为弟子的多杰羌佛，今降世为第三世多杰羌佛顶圣如来云高益西诺布！正因为多杰羌佛第三世是多杰羌佛的完整真身直接降世，与以百千万化身来到这个世界的其他佛菩萨们不同，故所以在当今世界所展示的显密圆通、妙谙五明，从古至今确实无有其他圣德办到过。
顶圣如来多杰羌佛第三世云高益西诺布，即是金刚总持，又名持金刚，为原始报身佛多杰羌佛降世，简称第三世多杰羌佛（在这世界曾经被称为义云高大师）。
佛陀规定以“显密俱通，妙谙五明”为衡量佛法成就高低的标准，但是，自佛史至今，真正完整、全面展显“显密圆通，妙谙五明”的只有顶圣如来第三世多杰羌佛！第三世多杰羌佛将佛陀规定的“显密圆通，妙谙五明”的实际成就一条一款展显、公众出来了，这是历史上第一个完成如此微妙和完整证量实显的古佛！《多杰羌佛第三世》一书中所列的第三世多杰羌佛所独立创造的三十大类的成就，就是一个明证。当然，列出的三十大类成就，也只是随取万万分之一而已。实际上，第三世多杰羌佛的成就又哪里是三十大类能概括得了的？第三世多杰羌佛的成就表显的是佛法的智慧，是无以穷尽的，尤其是内明一类，即含摄三藏和密典、宇宙有为法和无为法无穷尽的真谛。
当年释迦佛在世时，在这个世界上佛制规定，唯独只有两位大圣所说的法立之为经，一位是释迦牟尼，另一位就是维摩诘圣尊，除此之外，无论是什么菩萨所说的法，都只能称论，而不能列之为经。有人说慧能说《坛经》，其实，这是世人不明佛制规立而夸大赞称的名，六祖比许多菩萨的地位都低，比如弥勒菩萨是下一届龙华会上的佛，比慧能的地位高得太多了，但是弥勒菩萨所说法也不能称经，而只能立论，如《瑜伽师地论》。
在法界中维摩诘尊者是多杰羌佛降世，由于他是唯一最高的报身古佛，因此遍智、无量、无上正等正觉高于一切诸圣，在多杰羌佛第二世化显维摩诘圣尊时，维摩诘圣尊以广大的神通和智慧帮助释迦佛陀教化五百比丘和八千菩萨，其中维摩圣尊显佛陀证量神通将妙喜世界诸有菩萨、罗汉、一切佛土包括无动佛全然搬至娑婆世界展示在佛弟子前时，妙喜世界的诸有菩萨都认为是无动佛把妙喜世界与诸菩萨搬到了人间，此时无动佛说：“非我所为，是维摩诘神力所作。”此时娑婆世界十四那由他人发阿耨多罗三藐三菩提心。能把佛土世界和如来佛搬动到另一世界的，这除了权威至高始祖报身佛多杰羌佛，无论什么菩萨也是无此证量的。释迦佛陀在经中盛赞维摩诘圣尊说：“其有供养如是人者，当知则为供养于佛。其有书持此经卷者，当知其室即有如来。”佛陀已说明维摩诘圣尊就是如来佛。为什么维摩诘有如此高的证觉，因为维摩诘就是金刚总持多杰羌佛第二世，也是十方一切诸佛的师长，所以凡是佛教所有一切宗派的始祖就是多杰羌佛。
也正因为云高益西诺布顶圣如来是整个法界佛教的大教主，是多杰羌佛的降世，所以是佛史上依教规认证的第一位最大圣者之王──古佛，以下略提《多杰羌佛第三世》书中十二例：
1.历史上第一个获得最多世界顶尖级大法王、仁波且们认证和祝贺的佛陀（许多证据，从《多杰羌佛第三世》书中第105页开始）；
2.历史上第一个获得认证地位最高的古佛（许多证据，从书中第105页开始）；
3.历史上第一个能拿出显密圆通、妙谙五明最杰出完整的古佛，没有人做到过（许多证据，从书中第147页开始）；
4.历史上第一个展显圣迹最多的古佛（许多证据，从书中第147页开始）；
5.当着几十位法师、大德等人请佛陀来虚空降甘露在空钵中（有全过程录影带，见书中第220页）；
6.为弟子传法，预定弟子成就时间，渡弟子先到极乐世界参观后，再回来人间按时往升（有录像，从书中第238页开始）；
7.西藏和国外许多历史性著名的古德祖师也是这位古佛的弟子（有许多实证，从书中第466页开始）；
8.龙神、飞鸟、走兽悉皆皈依闻法（有纪实、报章，从书中第160页开始）；
9.公众修上供法会，不满一钵的甘露丸一小时后突然暴涨，加持分发给坛场的五十九人后，剩下的成了冒顶一钵，比原来的还要多（有录像，见书中第225页）；
10.显佛陀智慧做的玄妙彩宝雕和雾气雕，任何人都复制不了将雾气定在雕刻的石洞中永不消散而加持众生（实物在美国，欢迎大家瞻仰，从书中第381页开始）；
11.历史上第一个只利益他人而不收供养的古佛（有许多证据，从书中第 193页开始）；
12.唯一拥有两个小时之内就让弟子得到开悟成就的佛法，最快捷修成出入佛土世界（详见开初仁波且等自叙，从书中第478页开始）。
这些不是我们空洞玄说的，而是依据当今世界大圣德仁波且、法王高僧们的文证，站在因果业报的立场，以认真严肃的态度所讲的真实负责的话。
鉴于以上可知，无论是从实际的证量上，还是从古佛的身份上，皈依境的法位排序上，这三者任鉴其一，多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来都是诸佛菩萨、高僧大德之上的第一巨圣！是十方诸佛都礼敬的，如东行说法庆典上，第三世多杰羌佛拿出衣钵，用强力自来水冲洗后，放在大众面前法台上公开看守，而第三世多杰羌佛却走到数丈远的法台上坐下，大声面对空中说：如我说东行法义是如来所说，十方诸佛谁来降下甘露以作应证？现场弟子们有尊者、仁波且、大法师、居士等围绕观看洗净盖上玻璃之法钵空无一物，钵内干净毫无任何东西，此时第三世多杰羌佛又说：今天不是求甘露，而是请佛应证东行说法可是如来亲口说否？我今不求，降甘露与不降甘露无关紧要，不管怎样都是百千万劫难遇的真正佛法。这时大众亲见佛陀当着七众行人于天空降下甘露来，一股祥瑞之气慢慢旋转，穿过透明玻璃，进入钵中，这时大家见到甘露穿过玻璃时的清楚痕迹，甘露在钵中跃动，众人眼见惊喜交乐，庆幸为举世首见圣事，彻底证明了云高大师是第三世多杰羌真正佛陀，故东行说法是佛所说。
这本正法宝典之书是多杰羌佛第三世，在未公布身份前，他以一位惭愧者自居所说的法，其实他是真正多杰羌佛之真身再来，因此这部宝典的法义精要是佛陀所说，真实正知正见的如来说法经谛。
世界法音出版社
2009年元月
前 言
此书所讲者是经。首先得明了，凡是经皆是佛说的真谛。契理契机之教。度脱轮回众生之法。佛在世时没有文字记载。佛涅槃后不久。由佛的大弟子迦叶为首。共五百人。在印度王舍城外。毗婆罗山七叶窟。进行结会。那是第一次结集。五百罗汉之历。亦即来源此始。此次结集的目的是为了将佛说的一切开示。整理成书。首先由得大神通、了知过去未来、过目不忘的二位佛的上首弟子。将记忆下的佛说法要。背诵记录。由优婆离诵律。阿难陀诵经。经过五百人的大会讨论审核。段片支分。最后准确无误地用古印度语（梵语）记录成书。传到中国后。就由部份大善知识。将梵语翻译成了汉语（中文）。其中部份名词、术语是以华文梵音而翻。是何因缘。后面专有讲解。
心经译者流传于世。共有十四种。而经世事之无常变异。唯存于世者现有七种译本。即是姚秦鸠摩罗什译的《摩诃般若波罗密大明咒经》。唐玄奘译的《般若波罗密多心经》。唐法月重译的《普遍智藏般若波罗密多心经》。宋施护译的《佛说圣母般若波罗密多心经》。唐般若共利言等译的《般若波罗密多心经》。唐智慧轮译的《般若波罗密多心经》。唐法成译的《般若波罗密多心经》。此唯存于世的七种译本。都全部保存在日本的《大正新修大藏经》中。我国唯有的只有三种。即是鸠摩罗什译本、玄奘法师译本、宋施护译本。属于清代《龙藏》所收的录抄本。心经还有藏文译本多种。此不一一述之。在现存的译本中。内容与玄奘法师译本一样。其七本中。只有唐义净所译《般若波罗密多心经》。在经咒后面多加上了五十一个字。加文为：“诵此经破十恶。五逆。九十五种邪道。若欲供养十方诸佛。报十方诸佛恩。当诵观世音般若百遍千遍。无间昼夜。常诵此经。无愿不果。”由于现有之七本译注与玄奘法师译本无异。加之玄奘法师译本流传最广。故此经讲义即以玄奘法师译本而讲。
古德们讲经有多种讲法。大部份是分宗派立律选讲。如天台宗讲经题时。先讲五种玄义。一、释名。二、辨题。三、明宗。四、论用。五、判教。另有宗派更详细者。先立十门分别。一、教起因缘。二、藏教所摄。三、义理分齐。四、教所被机。五、教体浅深。六、宗趣通局。七、部类品会。八、传译感通。九、总释经题。十、别释文义。如果按照这样讲。专讲经题也得讲十来天。因此今讲心经。以最简单明了的讲法。以经题为一部份。以经文为一部份。这二部份又以量中量略讲法来讲。古德大师们唯在讲经题中。就由广中广、广中量、量中量三种讲法。心经经题如以广中广讲。人讲一辈子也是讲不完的。广中量也得讲三、五年。所以今只好略而精讲。目的在于让人了悟般若智照实相之境。在未正式进入讲义之前。首先请诸位善者诚意静诵心经全文一遍。以资了解章句助其功德。
旧 版 序
清定法师黄教能海法师之法承继承人，门下弟子上百万之众，为中国著名高僧，格鲁巴汉人巨德，修大威德金刚成就，是第三世多杰羌佛的内密灌顶弟子。上面照片为第三世多杰羌佛收清定法师为徒，当天为他灌顶。
跋序
翻开历史篇章，古德对有关心经讲义书籍开示颇多。均各显法妙用，赞莫能穷。
近日有幸拜读无名行者（云高大师）所著的般若波罗密多心经讲义，真是大开智慧之门，这部讲义实在是堪称耀古腾今，慧光无瑕，前无古德可及。
从古至今凡论释心经者，均入手于经文般若之事理，均言证悟即圣，却未阐明具体证悟之办法。今无名行者开示心经精要，完美无缺，深者见深，浅者见浅，圆融无碍，实为第一义谛之至高法要开示。余见之不得不五体投地而挥毫造跋，礼赞真实不虚之义也。何以无名行者如此智慧圆融无碍，因无名行者实非普通大德，号称无名，实乃大名鼎鼎一代大师，为当今妙谙五明、显密俱通的法界巨德。大师之威名已为世界文化法界哲学所公认，由世界文化大会颁发给大师勋章。
他十六岁即写《僧俗辩语》论，由初参直探重关之境。至今论著颇多，对密宗、显教、顿渐二门学说、净土诸宗融汇无碍。平时为正历代高僧大德之开示、著述，改其弊端，以正法度生为行。其证境、证德高到顶点，智慧圆融无碍，片言即解纷诤，汉藏两地凡与对论者，大师均获夺魁榜首。从他学习者部份为解行超人之大德，名垂海外。大师不但出世法威望至高，就世间法之学科多项及其造诣亦无与伦比者，年三十二岁时即获正一级教授职称。三十五岁获正一级研究员职称。现为科学家、哲学家、艺术家、医学家、逻辑辩论家、智谋理相家、宇宙人生研究家、伦理道德家、情器因果万法变异解答家、无住般若真谛佛学实践家。如果诸君熟读领悟他写的心经讲义和其他方面的论文后，即会一目了然。如上所说实者无虚。
至于他的内证功夫就不用说了，就只说教传观音”破瓦法”为人开顶，古德们要用三、七天方可，西密大德大月如来康萨仁波切和贡嘎仁波切也要用二、三小时方能开顶，而无名行者则只需十分钟左右即能为弟子开顶插草，其修证的密法上至时轮金刚、大圆满、大威德，下至一心念之初基加行，无一不通达实证，对于显教诸理通达无碍，故所以无名行者为国际社会公认的法界大哲人、巨德大师，对于他写的心经讲义真使我深受法益。为利六道众生由文字般若、观照般若彻悟实相般若，愿我善男信女四众弟子，均能诚信学修，由文字般若、观照般若实证实相般若。如来正法，永久住世，法轮常转，自利利他共成佛道。
比丘清定谨跋
佛历二五三五年七月十五日
跋序人简介
清定法师，生于光绪二十八年，为藏传西密格鲁巴大月如来康萨派二十九代能海大师之法承传人。为当代汉人中黄教领袖，中年时即证显密俱通之境，曾就学于广州大学、黄埔军校，官至少将。一九四一年出家为僧，现任昭觉寺住持。由于印契了该寺古德明代道魁祖师之预偈：“树包碑，担瓢飞，柱头落地祖师归。”（清定法师回昭觉，悬空之柱头落地，担瓢早已不翼而飞，菩提树飞速猛长，将石碑包得丝毫不现）。故世人称之道魁再来，法威顿长，贯横海外。门下弟子遍及海内外，以数十万计。清定老人曾赴美宏法，多位高僧再三请之留美共兴正教，但清定法师不舍国人而为度生本土，婉言谢绝而归国，忘躯弘法于至今。法师颇受高僧大德敬仰，赵朴初老说：“清定法师是中国一位不可多得的高僧”。法师今年已八十九岁，但照常万行繁与而不舍众生，昼夜恒时转法轮。为写跋序历时月余，熟读云高心经讲义，方下慎笔。
后跋
云高大师（无名行者）所著《心经讲义》，实为第一义谛之至高法要开示。正如当今巨德清定老和尚在序言中写到的真实定语说：“前无古德可及”。我本人随于大师身边工作近二十年，耳闻目睹亲手经处事务，点滴于心，大师实乃慧光无瑕、证德证境至高明耀，在我见到过的当今高僧大德们而比较，大师的学问功夫的高深就不用说了。就以他妙谙五明作条款性排列其表格而论，也是无人可及的。他在世界享有巨德、佛法界大哲人、大师之称誉，实属理所当然。尽管如此，大师照样每日以一颗惭愧之心而自审行持。大师所著《心经讲义》，我亲自送赠高僧大德们鉴习。个个均皆赞莫能穷，称为至宝法要，无限供养而敬之。故我等行人当诚心受持，愿诸善男信女得大法益，证悟般若。
真常敬跋
佛历二五三五年八月十二日
