提起神通本领，人们都知道佛菩萨转世的圣者神通广大、法力无边。除了圣者，神仙可以聚则成形，散则成气，腾云驾雾。再者，妖魔鬼怪有“魔鬼通”，正因如此，人们往往会谈“鬼”色变；另外，有些气功师、催眠师等外道也会有神通。神仙、妖魔、气功师、催眠师等虽然有神通，但没有了生死，都属于凡夫之列。
正因为圣者有神通，有些凡夫也会有神通，现实中就出现了两个严重问题：一是，有些人盲目崇拜神通士。见到有神通的“神通士”就认为是了不起的大圣者，盲目拜师，结果被外道乃至妖魔的神通所迷惑，误入歧途。二是，假圣者反对神通、否定神通。有些有名气、有地位的“大法师"、“大居士”而实质并无圣证量的凡夫，利用人们对神通的模糊认知而反对神通、否定神通，说什么“神通大的都是妖魔鬼怪”、“学佛不讲神通”，诽谤、诋毁真正的圣者，以掩盖自己的凡夫本质。
那么，佛菩萨转世的圣者与凡夫的神通本事谁的大？学佛到底讲不讲神通？要回答这个问题，还是让事实说话吧。
“八仙过海，各显神通”的传说几乎家喻户晓，“八仙”在人们的心目中的神通本领十分了得。
“八仙”之一的吕洞宾，曾发誓降人间三年度三千人，当路过黄龙山时，见紫气盘旋，原来是众人在听黄龙禅师讲法。吕洞宾便悄悄下来偷听。这时，黄龙禅师忽然说：“下面有盗法者 ”。吕洞宾听到黄龙禅师这样说他，很生气，便施法让宝剑飞向黄龙禅师，禅师挥手一指，宝剑便掉了下来插入土中。吕洞宾使出神力仍无法拔出，便知遇到真正的圣者，磕头拜师。吕洞宾道：“弃却瓢囊摵碎琴，从此不恋水中金，自从一见黄龙后，始觉从前错用心”。可见神仙的神通本领再大，在真正的圣者面前就不值一提了。
汉朝汉明帝执政时，佛教开始传入汉地。当时，五岳诸山以褚善信、费叔才等几位得道的道士为首，要求与高僧迦叶摩腾、竺法兰比试高下，由此展开了一场中国史上有名的佛、道斗法。可没有想到的是，斗法开始后，平时那些能腾有道道士，能腾云驾雾的不能腾云驾雾了，能飞天的也不能飞天了，能隐身的也不能隐身了。而迦叶摩腾与竺法兰两位圣者，踊身虚空，显十八神变，示现了大神通。由此因缘，当即有二、三百道士做了佛教徒，更有一些王公大臣皈依佛门。
苯波教是邪教，经常作法招请一些妖魔鬼怪骗人钱财、危害众生。在西藏有一富人去世后，家人同时聘请了大圣者密勒日巴祖师和苯波教的人做超度。苯波教开始作法，坛城中出现了全身绿磷磷，满头长发的身像站在坛城中央。此时，笨波教徒对其家人说：“现在我们已把死者的亡灵召唤来此，密勒日巴他办得到吗？”有人将此事禀告密勒日巴祖师。密勒日巴祖师说道：“那根本不是死者的亡灵，这只是妖魔的欺骗把戏而已。”于是，密勒日巴祖师修法，妖魔立即现形。说：“我现在要走了，我是一个世间的鬼魔，专门为苯波教徒作勾魂，以换取人间的祭食的。”说完一溜烟逃走了。
纵观佛教史，从古到今圣者们施展神通法力降服外道以及妖魔的实例举不胜举。神仙、妖魔以及其他外道的神通本领根本无法与圣者相提并论。圣者的神通是圣神通、大神通，而神仙、妖魔以及其他外道的神通是小神通。
更重要的是，神通不是讲不讲的问题，凡是圣者皆“六通已达，诸漏已尽”，必具六大神通，即天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。而凡夫最多是五种神通，无法获得漏尽通。所以，圣者的神通能了生死，而凡夫的神通在黑白无常面前丝毫不能起用，只能束手就擒。
也许有人会说，上面说的这些我们都明白，可是现实中几乎很难遇到佛菩萨转世的圣者与外道、妖魔斗法比试的情况，所以很难判断谁的神通大谁的神通小，谁是真正的圣者，谁是凡夫？这就有必要搞清楚，真正的圣者具备哪些凡夫所望尘莫及本领？敬请继续阅读续篇。（未完，待续）
撰文：合立
