学佛修行，“悲悯众生”可以说是我们听到较多的一句话。悲悯众生即是包括悲悯一切有情众生，自然也就包括亲人和仇敌。见亲人遭遇不幸，为其喟叹伤心，并帮助其脱离不幸的苦境；见亲人没有学佛修行的意愿，为其愚痴叹息，并时常助以正念，令之树正知正见，逐渐明悟，了其本性，从而皈依佛门，追随佛法，则此悲之功德无量也。
悲悯一切，实为悲一切有情众生。诸众生由业力因果，或轮入畜生道受啖食蹂躏之苦，或得生为人却四肢不全，色根不齐具。悲悯之，见其畜生道众生由受斩杀加以阻之，救其性命，且此减少他人所造之杀生不净业，或助得他之残疾、饥饿、可怜之人一羹之食，一炊之米，施以财物助其解于苦厄，并愿其助其种下学佛因缘，此悲之功德亦无量也。
悲悯仇敌，是为见仇敌嗔恨之心，或害己之意，或嫉妒之举，然不怒之，而以悲心灭己之怒，以悲心断她之执，去之不净造业，增之善根。悲悯其由此宿怨而为之苦果，悲悯其由此因而无以致向解脱之门，则以悲对瞋。此之功德亦为无量也。
见众生于苦境中诸如：捱饿、恶境、痛苦、伤心、遭遇不幸等生起慈悲之心，悯之助之。见有的众生状似幸福然过患将至生起悲心悯之。见诸众生多为不净业来世必堕恶道受苦生起悲心悯心。
如同南无羌佛在《什么叫修行》里说法，慈爱是每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐。而慈悲则是于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回解脱诸苦。是更进一步更高的升华。
学佛修行之人常说的菩提心，也是学佛的三界六道众生及法界诸圣生发的大悲愿力，是以大悲心所实施的利益众生成佛菩萨的实际行为，是觉悟和非觉悟，圣凡两界的胜义爱心。对觉悟者而言，即是以自觉之证德证境正行正法弘法教化众生，觉悟有情成佛道。对未觉悟者而言，即是以大悲之心发愿众生与我等皆共成就得解脱，帮助他人走入如来正法之道，愿其成菩萨成佛。菩提心之业相，是大悲体现之三业之实际行持。凡真修行者，无论凡圣，均有权发菩提心，也应该发菩提心。因为它不是圣人独有的觉悟之心，而是大悲之行为，愿自他觉悟的因种。菩提心之所摄并不只含十善、四无量、六波罗密、四摄，而菩提心所缘三藏密典及一切口耳心传诸法，建立合法利众渡生的大悲行举。
故佛义云：「大悲之水浇灌菩提籽发，则树茂果丰耶。」
南无十方三世一切佛，南无观世音菩萨！
